Chiang Mai: Священное дерево, домики Духов и Предков около техникума

Таиланд

- государство, где распространен южный вариант буддизма, то есть Тхеравада.

Будда этого направления - Гуатама (Gautama Buddha, Siddha-rtha Gautama или Shakyamuni)- не отрицал наличия духов и богов. И даже полагал, что простой человек с качественной кармой может переродиться в божество или дух.

В регионе будущего тайского королевства до прихода буддизма были распространены языческо-анимистические верования, которые позже сменились индуизмом. И в настоящее время население страны верит в духов, обожествляет силы природы. Но Будда превыше всего.

С проникновением на территорию Таиланда религиозно-философских учений Индии, местные мифопоэтические традиции органично вошли в развитую космогоническую систему индуистско-буддийских мифов. В одной из поздних тайских легенд сохранился ведийский мотив космогонической борьбы бога Пра Ина (Индры) с демоном Вритрой, в результате которой на месте упавшего в воды океана топора побежденного демона появилась Золотая страна Суварнаб-хуми (так в древности называли побережье Индокитая), заселенная позже тайскими племенами.

Героический образ Индры пришелся по душе народам Сиама, в мифологических преданиях которых он выступает как творец Вселенной и повелитель богов. В ряде мифов Пра Ин продолжает свою борьбу уже с местными чудовищами и божествами. Он становится антагонистом одного из главных богов Пра Пхума - божество до наступления эры буддизма.

Волосинки Пра Ина пошли на создание лука с помощью которого голова Пра Пхуму была отделена от туловища.

В проводимых до сих пор новогодних обрядах момент начала нового цикла символизирует театрализованный ритуал передачи головы чудовища Пра Пхума из рук одной из сестер-планет к другой, причем последняя должна сохранять ее до конца года. Фигура Пра Ина, победоносно восседающего на многоглавом белом слоне Эраване (Айравате), становится излюбленным сюжетом в искусстве Таиланда.

В качестве рудиментов тайской мифологии выступают такие древние образы космогонических мифов, как потоп, мировое дерево - лиана, выросшая из ноздрей небесного буйвола, тыква, из которой произошли люди, божество риса Кхуанкхао,участвующее в культовых обрядах, и ряд других.

К особенностям религиозно-мифологической системы Таиланда относится мирное сосуществование индианизированной мифологии с обширным кругом исконно местных анимистических верований. По представлениям тайцев, многочисленные духи пхи населяют все миры. Пантеон небесных божеств образуют духи тхены, земной территорией управляют духи местностей-пхимъюнги и деревень- пхибаны, соответствующих духов имеют растения, животные и люди. Для духов строятся специальные домики хопхи, которые устанавливаются! перед каждым жилищем, культовым и общественным сооружением.

Обожествление природы, а также верования в духов реализуются в Таиланде материально. Во первых, это "культовое оформление" деревьев. Во вторых несколько типов малоразмерных конструкций, всегда размещаемых под открытым небом.

Это Домики духов-покровителей: Домики духов и Домики предков.

Без домика, без собственной жилплощади тайские духи будут вынужденно жить в Вашем доме. Это может вызвать различные проблемы.

Домики духов располагаются, как правило, на узкой, низенькой и (главное условие!!!!) одинокостоящей тумбе. Нельзя допускать, что бы тень "охраняемой" постройки падала на домик. Архитектурный стиль исполнения крыши домика тождественен крыше тайского храма.

Около домика размещают воду, цветы, ароматические палочки, а также разные вкусности. Все это для духов. Особенно любят духи красное и сладкое. Подкармливают их дважды в день.

Домик духов Бангкока - San Lak Muang велик настолько, что там возможно размещение несколько десятков человек.

Домик предков располагается обычно рядом с домиком духов. Но он стоит ниже, на 3^х, 4^х или 6^ти вертикальных столбиках. Крыша обязательно двускатная, очень похожая на крыши традиционных тайских домов. Внутри находятся фигурки людей, символизирующие умерших родственников. Подношения тут такие же, как и в первом случае.

Повсеместно у славян подношения для усопших родственников оставляют на могилах.

Аналогичные верования - в части умерших, существовали, и стали развиваться вновь, у славян. Например, Святки - поворот солнца с зимы на лето. Это сопровождается возвращением на землю душ умерших родственников. Их следует подкормить кутьей - блюдом из фруктов и крупы. Перед трапезой часть напитков выплескивали на пол.

Другой ритуальный праздник - Масленица - проводы зимы, а также встреча весны. В древности он приурачивался к весеннему равноденствию. Тут поминальным блюдом являлись блины. Их следовало класть на окно, за икону или отдавать нищим.

Радоница. В современной Беларусии этот нерабочий день приходится на второй день после православной Пасхи. Тут культовой едой служат вареные яйца, освященные на Пасху. Также приготовляют дрочёну (драчёну) - блюдо из яиц с молоком, кашей, а также мукой. Существует разновидность с добавлением рыбьей икры.

Еще одним праздников поминания усопших - Семик или Зелёные Святки (Троицкая суббота, седьмая неделя после пасхи). Он отмечался при переходе весны в лето.

Домик Брахмы. Это один из трех главных индуистских богов. Тайцы называют его Прапром. Божество всегда помещается внутри домишки , который сильно смахивает на обильно украшенный навес на массивном основании. Это обусловлено тем, что четырехликий бог должен иметь отличный обзор. Он сильнее простых духов, и поэтому его "пристанище" располагается выше. Ему подносят, обычно, желтые цветы, а также слоников (священные животные Сиама).

Домик Ганеши. Ранжирование его ниже Брахмы, но выше простых духов. Это индуистский 4^x рукий слоновоподобный (с одним бивнем) бог мудрости. Изредка, количество рук может доходить до 32.

Он устраняет препятствия, помогает торговцам и путешественникам, а также способствует творческим успехам. Прапиканэт - так называют его тайцы. Иногда его называют Ганапати. Изображен, как покровитель художников, на эмблеме госструктуры изобразительных искусств Таиланда.

Ганапати (Ганеша) имеет человеческое туловище, обычно, желтого или красного цвета. Огромный живот - показатель мудрости. Гигантские уши нужны для селекции информации. Большой любитель фруктов и красных лотосов.

Его день рождения празднуется на 4^ые лунные сутки 11^го лунного месяца. Oбычно, это август или сентябрь. Основные торжества проходят в Бангкоке в храме Шивы.

Деревья - тоже могут стать обиталищем духов. В таком случае их опоясывают цветными лентами, украшают цветами. Перед ними укладывают приношения.

Аналогичные поклонения существуют в средней полосе России и Бурятии.

По канонам брахманской религии, краеугольным камнем которой является "перенос" душ, следует после сезона дождей отблагодарить Дух Воды, попросить у него прощения за загрязнение водоемов, а также и своей сущности.

Отмечается в Таиланде праздник-фестиваль Лой Кратонг (Loy Krathong) более 700 лет, и, обычно, он выпадает на 1^ое полнолуние ноября. Отмечается в Таиланде праздник-фестиваль Лой Кратонг (Loy Krathong) более 700 лет, и, обычно, он выпадает на 1^ое полнолуние ноября. Тут все крутится вокруг изготовления и спуска на воду маленькой лодочки - кратонг. Прежде для этих надобностей использовался поперечный срез бананового дерева. Теперь могут использовать и пенопласт. Для украшения применяют цветы, банановые листья, а также цветную бумагу. В центральной части размещают свечку и 3 ароматических палочки. Для идентификации просителя на лодочку кладут прядь волос, ноготь и монетку. Благоприятным считается исход, когда лодочка с горящей свечкой быстро скроется из вида. В противном случае рекомендуется пожертвовать денюжку в тайский храм (Wat).


Chiang Mai - Wat Lok Molee и около Wat Chai Sri Phum


Pattaya: Wat Ampa Ram и отели рядом - Botany Beach и Dor Shada